(dzsííízásssz! már betelt a 13-ik is??? :D)

Unatkozik? Vegyen mosómedvét!

http://www.youtube.com/watch?v=CpHbooK0-pE

Amikor azt mondod, hogy tartsam tiszteletben azokat, akik a Bibliát tiszteletben tartják, akkor implicit benne van hogy tartsam pl. tiszteletben a homoszexualitást bűnnek tartó világnézetet.
Mert az nem úgy van, hogy csemegézgetek a Bibliából, az kérem csomagban van, mindent el kell fogadni ami benne van, a 2000 évvel ezelőtti társadalmi tudat színvonalán megfogalmazott marhaságokat is. Legalábbis amíg legalább valamelyik egyház nem hozza a XXI. század színvonalára.
Mert ezt mondatod halljad meg: "Én tiszteletben tartom a Bibliát és (ezért) bűnnek tartom a homoszexualitást." És válaszolj rá valamit. Az én válaszomat már tapasztaltad.
:-((-------))-:
"Ha egy ember hisz egy abszurd dologban, akkor őrültnek tartjuk, ha sokan, akkor vallásról beszélünk."

Elmondtam neked a Bibliáról a véleményemet? Igen. Tiszteletben tartom a MÁSSÁGOT, amibe az is beletartozik, hogy valaki ateista, és az is, hogy valaki istenhívő. Mit nem lehet ezen érteni?

Például az böki a csőröd mondjuk, hogy olvastam a Bibliát? Baj? Te elolvastad elejétől a végéig?

:-((-------))-:

Szörny-Sikoly párosnak a tudományos kutatásról: "Az asztrobiológiai kutatások természettudományos módszereket alkalmaznak. Ennek keretében megfigyeléseket végeznek a szakemberek, az észlelt jellemzők alapján modelleket, elméleteket állítanak fel, amelyeket később újabb megfigyelésekkel igazolnak, cáfolnak, illetve módosítanak. Ennek megfelelően a könyv pillanatnyi tudásunkat tükrözi, és a ma ismert valóság jó közelítésének tekinthető, amely a jövőben várhatóan javulni fog."
Kereszturi Ákos: Asztrobiológia

Most olvastam, gondoltam érdekes lehet.

Villamosmérnököknek a tudományos kutatásról:

A szerencsétlen gyilkost, George Forstert, először fölakasztották, aztán tetemét tudományos kísérletre átadták Giovanni Aldininek, Galvani unokaöccsének és lelkes követőjének.

Ő a tetemet a korabeli értelemben vett galvanizálás, vagyis az elektromos árammal való úgymond életre keltésnek, mozgásra bírásnak a bemutatására használta.

Egy elektródát helyezett annak ánuszába, és a másikkal különböző kitárt idegeket érintett meg. Az elhúnyt izmai az elektromos áram stimulusára hevesen összehúzódtak és a holttest részei látványosan megrándultak.

A leglátványosabb mozzanat az volt, amikor a hulla egyenesen fölült a demonstrációs asztalon!

Kandósok, villanykarosok, tranzisztorok kedvelői vagy megvetői, Laplace műveleteiben Istent keresők! Nagy a ti tudományotok!

Gépészmérnökök mily primitív csigákkal meg kötelekkel tudták volna csak megmutatni egy hullával pontosan ugyanezt. Ha ugyan eszükbe jutott volna... Morbid marionette bábjátékosok ők hozzátok képest! Ti villannyal mozgattok dolgokat, és az magasabb tudomány! :D

http://en.wikipedia.org/wiki/George_Forster_(murderer)

Fly-nak az eddigiekre:

”Nem a melegeket utasítom el, hanem a demojukat. És ez egyáltalán nem ugyanaz”

Hogyan utasíthatsz el olyat, amit nem is ismersz. Megint visszakanyarodtunk ugyanoda, még egyszer fel kell tennem ugyanazokat a kérdéseket, amiket kikerültél, és tereltél. :D

Hányszor vonultál fel, vagy csak mentél oda akár egy felvonulóhoz, és kérdezted meg, hogy mit akarnak, mi a céljuk?

”Magyarországon a homoszexualitást nem büntetik; ez alapján tilos mindenféle megkülönböztetés -akkor meg mit akarnak még?”

Például azt, hogy ne legyenek kordonok.

Mi lenne, ha egyszer kipróbálnád, hogy végigmész a körúton kézen fogva egy azonos nemű haveroddal? Hm? Vagy annyira tökös, hogy meg mered ezt tenni? :)

”Hát, legfőképpen azzal, hogy ha valami nem tetszik nekik, akkor rögtön lehet arra hivatkozni, hogy "mert meleg vagyok"... Olyankor is, amikor semmi köze semmihez.”

Tudod mit jelent az előítélet, Fly? :) Nekem ebből a válaszodból az jön le, hogy halvány lila gőzöd sincs róla.
Mikor hallottál te ilyen kijelentést egy melegtől, és mivel kapcsolatban?

”A célja meg -még mindig- hogy normálisnak fogadtassa el a természetellenességet”

Ezt az a pár száz ismerősöd mondta, akik között fasza kis közvéleménykutatást végeztél, vagy a melegfelvonulók? Hány felvonulóval beszélgettél arról, hogy mi a céljuk?

„Pálfi Balázs (önmagát közbuziként meghatározó újságíró) a felvonulás elnevezése kapcsán elmondta: "nem a melegségünkre vagyunk büszkék, hanem arra, hogy immáron 1997-ben eljutottunk odáig, hogy felemeljük fejünket, felmutatva magunkat azt mondjuk: 'itt vagyunk, ilyenek vagyunk!'"”

http://2012.budapestpride.hu/hazai-hagyomanyok

”A bringásokkal kapcsolatban fenntartom az eddigit: kerékpározni az úton fogunk (szeretnénk), ezért nyilván ott mutatjuk meg magunkat.”

A melegfelvonuláson résztvevők pedig ugyanúgy közterületen szeretnének sétálni kézen fogva, anélkül, hogy bármiféle előítéletes viselkedéssel kellene szembenézniük.

„A Critical Mass résztvevői a közlekedési célú, mindennapos kerékpározás népszerűsítéséért, a várost érő forgalmi terhelés, és szmog csökkenéséért demonstrálnak. Szeretnék, hogy Budapesten tovább emelkedjen a kerékpárral közlekedők aránya, és ne csak a civilek, hanem a város vezetői is tegyenek ezért. Nem célunk a biciklizés ráerőltetése a város polgáraira, csak a közösségi szintű gondolkodás és az ésszerű mobilitás térnyerése. Az akció olyan városlakók kezdeményezése, akik már meghozták a maguk áldozatát és a számukra ma még kedvezőtlen körülmények ellenére is elsők között változtattak. Döntésükkel már enyhítették a dugókat, átadták helyüket a tömegközlekedési eszközökön, és követhető alternatívát mutattak fel.
A budapesti Critical Mass legfőbb célja a kerékpáros közlekedést választók kritikus tömegének elérése volt, és ezt a célt minden körülmény ellenére elérte. Budapesten ez a folyamat megállíthatatlan. Persze továbbra is segít, ha látható, mennyien vagyunk és mit akarunk, mert a város még nem vált kerékpárosbaráttá.”

"Itt vagyunk, ilyenek vagyunk." :)

http://criticalmass.hu/gyik

”Köszönöm a meghívást, de visszautasítom: egyrészt elég komoly szervezést igényelne az eljutás és részvétel, másrészt pedig mivel nem értek egyet vele, így nem tudnék tiszta lelkiismerettel részt venni. De -ismét hangsúlyozom- ez nem a "más" embertársaim ellen szól, hanem az eseménynek.”

Nem is érint a dolog téged hátrányosan, de azért itt nyomod a sódert? Neked még attól sem kell félned, hogy belefutsz, vagy nem tudsz békávézni rendesen! Ezek szerint sohasem voltál még csak a közelében sem, de pontosan tudod, hogy mi zajlik a felvonulás alatt, és mi a céljuk? :D

----------------------
Sohasem állítottam olyat, hogy normális vagyok.

Sajnos újra be kell ide tennem:

„Az előítéletek kutatásának mindenekelőtt két nagy, egymástól jól elkülöníthető szemléletmódját különböztethetjük meg. Az egyik, amelyet normatívnak vagy értékelvűnek nevezhetünk, az alábbi pozíciókkal jellemezhető:

-Bár természetesen vannak pozitív előítéletek (elfogultságok, egyéni idioszinkráziák) is, elsősorban a negatív, más személyekkel és csoportokkal szemben nyíltan vagy rejtetten ellenséges, masszív előítéletekkel érdemes és kell foglalkoznunk, mivel ezek az attitűdök társadalmilag relevánsak, a társadalmi együttélés, szolidaritás akadályait képezik, és végső soron szemben állnak a demokrácia eszményeivel és gyakorlatával.

-Az előítéletek nem magából az emberi természetből, az ember eredendő, belső pszichikus adottságaiból fakadnak. A kora gyermekkori és későbbi szocializáció (Chicojovich professzorasszony megj: primer és szekunder szocializáció), a családi és iskolai nevelés, a szűkebb és tágabb társas közeg, a média, a domináns kultúra az, ami átörökíti őket az egyik nemzedékről a másikra. Ezek a külső hatások formálják a személyiségen belül is az előítéletesség érzelmi-motivációs és megismerési-gondolkodási alapjait.

-Nincsenek „ártatlan” vagy „ártalmatlan” előítéletek. A szavak tettekké válnak, nem maradnak következmények nélkül, az előítéleteket kifejezésre juttató emberek szándékaitól függetlenül is. Az előítéletet valló személyek többsége azonban hajlamos arra, hogy – amennyiben a körülmények lehetővé teszik – verbálisan kifejezésre jutó ellenséges attitűdjeiket mások elkerülésében, diszkriminációjában, sőt üldözésében, az „idegenekkel” szembeni erőszakos cselekedetekben, terrorban érvényesítsék.

Gordon W. Allportnak ’Az előítélet’ című, eredetileg 1954-ben megjelent művében (Allport 1977) híressé vált „fokozatossági” modellje szerint az előítéletesség öt egymásra épülő fokozata különböztethető meg:

1) szóbeli előítéletesség
2) elkerülés
3) hátrányos megkülönböztetés, elkülönítés, kirekesztés
4) fizikai agresszió
5) üldözés és kiirtás

Az előítéletek, ha nem is teljesen kiküszöbölhetőek a társadalom életéből (vannak kőkeményen rögzült, makacsul újratermelődő előítéletek), hosszabb távon mérsékelhetők – oktatás, nevelés felvilágosítás, ha pedig szükséges, akár jogi eszközök, törvényi szankciók révén. Az egymás iránt ellenséges érzületeket tápláló csoportok közötti kontaktus és együttműködés mérséklő hatással lehet az előítéletekre.

A leíró megközelítések ezzel szemben azt hangsúlyozzák, hogy

- az előítélet nem értéktartalmú kifejezés, elvileg, pszichikus mechanizmusaikat tekintve nincs különbség „pozitív” és „negatív” előítélet között. Tárgyak vagy emberek bármilyen csoportjai előítélet tárgyát képezhetik, a spenót vagy a disznóhús éppúgy, mint a drogfogyasztók, a gazdagok, a fogyatékosok, a művészek, a sikeresek, a sikertelenek, a katolikusok, a romák, a franciák, a japánok, vagy akár egy kitalált etnikum, a „pirézek”. (Chicojovich professzorasszony megj: :DDD a pirézek)

- Az előzetes ítéletalkotás az ember psziché működésének sajátosságaiból következik (ami természetesen nem jelenti azt, hogy a társadalmi körülményeknek és befolyásoknak ne lennének lényeges szerepük az előítéletek kialakulásában és konkrét megjelenési módjaikban).

- Bár az attitűdök sok esetben valóban cselekvéshez vezethetnek, ez a kapcsolat sokkal bonyolultabb, az előítéleteknek önmagukban csekély a prediktív értéke; a cselekvést egészen más törvényszerűségek irányítják.

- Az előítéletek nem küszöbölhetők ki a társadalom életéből. Bár mérséklésükre, hatásuk csökkentésére természetesen törekedni kell, ez nem elsősorban a kutatók, hanem a politikusok, nevelők, média-szakemberek feladata.

A normatív vagy értékelvű és leíró elméletek megkülönböztetése természetesen nem abszolút, inkább csak ideáltípusokról van szó. Gyakran csupán hangsúlybeli különbségek választják el az egyes megközelítéseket. Mégis azt mondhatjuk, hogy a huszadik század közepén született, klasszikus elméleteket erőteljes normativitás jellemezte, míg az újabbakban inkább a deskriptív szempont dominál.”

Erős Ferenc: Irányok és tendenciák az előítéletek kutatásában. Educatio 2007/I pp. 3-9.

----------------------
Sohasem állítottam olyat, hogy normális vagyok.

A macskakajaevéshez annyi hozzáfűznivalóm van, hogy a tűzoltók mesélték a barátomnak, hogy kínai éttermet oltottak, és az oltás során rengeteg üres kutyakajás dobozt találtak a kukájukban. Tehát vagy a kutyakaja gombóckákat árulták kínai kajaként vagy esetleg kutyahízlalás volt.
Némelyik kutyakaja amúgy egészen gusztusos már natúran is, de egy jó kínai szakács csodákra képes.
A kérdés hogyan kezeli le a társadalom a macskakaja és kutyakaja evők között feszülő antagonisztikus ellentétet?
:-((-------))-:

(18+) Bevezetés a szexológia tudományába. :)

(Összeollóztam valahonnan, de nem tudom betenni a linket, mert spam-nek van minősítve. :))

Humboldt 1826-27-ben bevezette az emberi szexuális viselkedés morálisan semleges osztályozását. Eszerint annak négyféle tárgya lehetséges:

1. Önmaga
2. A másik nem
3. Azonos neműek
4. Állatok

Aztán ugye ott volt Freud, de most őt hagyjuk inkább. :) Az 1970-es évek elején a Kinsey Intézetben dolgozó két amerikai szociológus kidolgozta az emberi szexuális fejlődés új modelljét. Gagnon és Simon a szexuális viselkedést „szkriptezett viselkedésként” írta le, vagyis olyan viselkedést, amely egy szkriptet, vagy inkább kapcsolódó szkripteket követ, amelyekről a társas környezet gondoskodik, az egyén pedig elsajátítja azokat.

A szociális szkript hasonlítható egy film forgatókönyvéhez, amely előírja, hogy a színészek mit tegyenek és mondjanak a szerepük különböző helyzeteiben. Meghatározza szerepüket, előírja, hogyan kell öltözniük és mozogniuk, hogyan viselkedjenek a többi szereplővel.

Tehát minden társas kapcsolat valamilyen szkriptet követ, ezért minden emberi viselkedést szkriptezett viselkedésként értelmezhetünk. A szexuális viselkedés sem jelent kivételt.

Minden szexuális viselkedés biológiai alapokon nyugszik, s a szkriptezés csupán alakíthatja az öröklött potenciált.
Egyszerű hasonlattal lehet ezt megvilágítani. A gyermekek a beszélni tudás lehetőségével születnek. De az, hogy melyik nyelvet tanulják meg, az a társas környezettől függ. Angliában ez az angol lesz, Franciaországban a francia. Aztán, a művelt, szerető szülők gyermekei, akikhez sokat beszélnek, jobban elsajátítják a nyelvet, mint azok, akiket elhanyagolnak. Végül persze azok a gyermekek, akiknek van nyelvérzékük, jobban hasznosítják, amit hallanak, mint a kevésbé tehetségesek. Vagyis a beszélni tudás lehetősége sokféleképpen fejlődhet, de gátlódhat és frusztrálódhat is egy olyan társas környezet révén, amely nem jutalmazza a gyermek törekvését a helyes beszédre.

Ugyanez érvényes az egyén szexuális lehetőségeire. Ez is a társas környezet által sugalltak szerint fejlődik. A gyermekek a szüleiktől és hozzátartozóiktól tanulják meg, mit jelent a saját nemi szerepük, milyen viselkedés tekinthető „szexuálisnak”, mi a megengedett és mi tilos. Az idősebb gyermekek és fiatalok a felnőttek egyre szélesebb körétől és a barátaiktól tanulják meg, hogyan és mikor közeledjenek egy esetleges szexuális partnerhez, mit tehetnek vele és milyen következményekre számíthatnak. Azt is megtanulják, hogyan alakíthatnak ki egy kölcsönösen kielégítő szexuális kapcsolatot és hogyan kerüljék el a csalódást. Szexuális képességeik azonban kudarcot is szenvedhetnek és eltorzulhatnak a téves ismeretek és a negatív élmények révén. Vagyis növekedésük során az egyének megtanulják, hogyan alakítsák szexuális viselkedésüket a társas környezetük által előírt szabályoknak, szkripteknek megfelelően. Arra törekszenek, hogy viselkedésük kielégítse saját igényeiket és ugyanakkor elfogadható legyen a környezetük számára. Ez legtöbbjüknek sikerül, de nem mindenkinek.

A szexuális szkriptek befogadása interaktív folyamat, amelyben az egyén és a társadalom megegyezik a kölcsönösen elfogadható megoldásban. Ez gyakran igényel kompromisszumot vagy módosításokat. Például a szociális környezet kínál egy szkriptet a megfelelő nemi szerephez, az egyén ezt vagy elfogadja, vagy nem, esetleg csak részben fogadja el, vagy változtat rajta, hogy jobban alkalmazkodjon a személyes szükségleteihez. Ami persze provokál valamilyen társas reagálást, például dicséretet és támogatást, esetleg helytelenítést vagy cenzúrát.

Már a gyermekkor végén, de különösen a pubertás után nemcsak egyetlen szexuális szkripttel találkozunk, hanem egész sor különböző, gyakran versengő és néha egymást kölcsönösen kizáró szkripttel. Ez másként lehetett régen, társadalmakban, amelyek egyértelmű és változatlan szexuális szkriptekkel rendelkeztek, de mai világunk sokféle, eltérő értékkel szembesít bennünket.

A papok elítélhetik a kondom-használatot, ugyanakkor az egészségügyiek meg ajánlják és fontosnak tartják azt stb. (- > Ez nagyon nagy probléma például Afrikában, az AIDS miatt.)

Az ilyen ellentmondások láttán többnyire választanunk kell, s olyan szkriptet kialakítanunk, amely leginkább megfelel számunkra. Ezt úgy tehetjük, hogy különböző szkriptek kiválasztott elemeit egy új, személyes viselkedési kódban egyesítjük. Ám ez nem mindig könnyű. Személyes szkriptünknek ugyanis lehetővé kell tennie a szexuális kielégülést valakivel, aki a saját, a miénktől esetleg eltérő szkriptjeit követi; de figyelembe kell vennünk a társas környezetünk által kijelölt határokat is. Időnként igen nehéz lehet hatékony egyensúlyt találni kultúránk versengő szexuális szkriptjei között. Ez az egyik oka annak, hogy legtöbbünk számára az ifjúkor a próbálkozások zavaros időszaka.

A szexuális szkriptezés három aspektusát különböztethetjük meg:

1. Az intrapszichikus folyamatot, amelyben az egyén elfogad egy adott szkriptet, vagy a szkriptek kombinációját. Ez az egyén belső ügye.

2. Az interperszonális folyamatot, amelyben két vagy több egyén egyezteti eltérő szkriptjeit a szexuális együttlét érdekében. Ez a személyes interakciók feladata.

3. A kulturális folyamatot, amelyben egy adott kultúra meghatározza saját elképzeléseit arról, hogy mi a “szexuális” és milyen a jó és a rossz “szexuális” viselkedés. Ez fejezi ki az adott társadalom alapvető normáit és értékeit, amelyek eléggé meghatározzák mind az intrapszichikus, mind az interperszonális szkriptek tartalmát.

A nemiség vizsgálatát, vagyis a szexológiát is – formájában és tartalmában egyaránt az a kultúra alakítja, amelyben művelik. Sőt, maga a “szex” is kulturális konstrukció. Nem valami reálisan létező “dolog”, hanem olyan fogalom, amely sajátos kulturális igényeket tükröz. A „szex” tanulmányozása ezért mindenekelőtt az adott társadalom és korszak szexuális ideológiájának tanulmányozását jelenti.

----------------------
Sohasem állítottam olyat, hogy normális vagyok.

Nyilatkozat a szexuális jogokról

A szexualitás minden ember személyiségének integráns része. Teljes kibontakozása az olyan emberi alapszükségletek kielégítésétől függ, mint az érintés, az intimitás, érzelemnyilvánítás, élvezet, gyengédség és szeretet szükséglete. A szexualitás az egyén és a társadalom interakciójában szerveződik. Teljes kibontakozása az egyéni, az interperszonális és a társadalmi jóllét szempontjából egyaránt fontos. A szexuális jogok univerzális emberi jogok, amelyek minden ember veleszületett szabadságán, méltóságán és egyenlőségén alapulnak. Ahogyan az egészség alapvető emberi jog, ugyanilyen a szexuális egészség is. Az emberek és társadalmaik egészséges szexualitásának biztosítása érdekében az alábbi szexuális jogokat minden társadalomnak el kell ismernie, támogatnia és védelmeznie kell. A szexuális egészség olyan környezetben jöhet létre, amely a szexuális jogokat elismeri és tiszteletben tartja.

1. A szexuális szabadság joga. Ez lehetővé teszi az egyén teljes szexuális potenciáljának kifejeződését, azonban mindig és minden helyzetben kizárja a szexuális kényszer, kihasználás és visszaélés minden formáját.

2. A szexuális autonómia és a nemi szervek sértetlenségének és védelmének joga. Ez megadja a saját nemi élettel kapcsolatos, autonóm döntések lehetőségét, összhangban a személyes és szociális, etikai értékekkel. Jelenti egyben a saját test kontrollját és élvezetét bármiféle kínzás, csonkítás vagy erőszak nélkül.

3. A szexuális magánélet joga. Ez jogot biztosít a személyes döntésekre és viselkedésre az intimitás vonatkozásában mindaddig, amíg nem sérti mások szexuális jogait.

4. A szexuális egyenlőség joga. Ez mentességet biztosít mindenfajta diszkriminációtól, amely a nemi hovatartozás, a szexuális orientáció, az életkor, a fajta, a szociális osztály, a vallás, vagy a testi és értelmi fogyatékosság miatt történne.

5. A szexuális élvezet joga. A szexuális élvezet, az önkielégítést is beleértve, a testi, lelki és szellemi jó közérzet egyik forrása.

6. Az érzelmek szexuális kifejezésének joga. A szexuális megnyilvánulás több, mint erotikus élvezet vagy nemi aktus. Az egyénnek joga van szexualitását kommunikáció, érintés, érzelmi megnyilvánulás és szerelem útján kifejezni.

7. A szabad szexuális kapcsolatok joga. Ez annak lehetőségét jelenti, hogy az egyén - ha akar – házasságot köthet, de el is válhat, vagy másfajta, felelősségteljes szexuális kapcsolatot létesíthet.

8. A szabad és felelős döntés joga a gyermeknemzést illetően. Bárki eldöntheti, hogy akar-e gyermeket vagy nem, hogy hány gyermeket akar és mikor, továbbá joga van a születésszabályozás eszközeinek használatához.

9. A tudományosan megalapozott szexuális információkhoz való jog. Ez azt jelenti, hogy a szexuális ismereteket tudományos kutatások révén kell biztosítani és a társadalom minden szintjén akadálytalanul kell terjeszteni.

10. Az átfogó szexuális neveléshez való jog. Ez egy egész életen át tartó folyamat biztosítását jelenti, amelyben minden társadalmi intézménynek részt kell vennie.

11. A szexuális egészség védelmének és ápolásának joga. A szexuális egészség-gondozásnak minden szexuális probléma és betegség megelőzése és kezelése érdekében rendelkezésre kell állnia.

Elfogadva Hong Kong-ban, a 14.szexológiai világkongresszuson, August 26, 1999

----------------------
Sohasem állítottam olyat, hogy normális vagyok.